风水术不等于风水，风水本有，不管你信不信、有没有请过风水师、更不管你是在亚洲或欧洲，只要在地球你就在享受着风水带来的利与弊

　　风水术仅仅是对风水的认知或者仅仅只是局部的认知。和所有的认知科学一样风水术也是从不成熟走向成熟，从摸索走向利用的。并非越早的越好，更不是越古的越精

　　黄帝不可能懂风水也绝对写不出风水经典，起码当时的词汇就不够。如果是黄帝写的经不要说风水大师看不懂，考古学家能看懂的都不知道有没有。当然就更不要说比皇帝还早的伏曦懂风水了。

　　从考古发现周初已经有风水术的影子，但是仅仅限于阳宅，即使秦皇陵的目的也只是为了让死人过得好而不是为了保佑活人。

　　汉开始有了龙脉的概念并开始慢慢走向阴宅风水，到晋郭璞等已经形成阴宅的初级理论了。

　　隋唐无疑是风水发展的一个高峰。但是隋唐风水术是没有后面的所谓理气的，理气的大量引入应归功于程朱理学中的一个重要人物蔡元定，而蔡元定的父亲就是风水大师。

　　蔡元定的父亲蔡发也有著作留世，署名蔡牧堂(发微论)和(穴情赋)就是代表作

　　杨公是三寮风水祖师而非华夏风水祖师。唐初期的袁天罡和李淳风就是风水大师。杨公的最大贡献是将风水术推向亲民市场

　　杨公和所有学者一样是从不成熟走向精通的，所以杨公早期的书籍也许并非经典。因为工具(罗盘)的原因杨公也不可能有精神绝伦的理气理论，事实上很多理气名词都是宋以后才出现的。

　　大部分托杨公名号的经典一看就是明八股的风格。杨公绝对写不出明朝的八股文。