导读：端午节产生于中国本土的道家思想，以顺应自然为宗旨、以阴阳五行为基本思维方式，与端午节节俗的形成，在很大程度上是相互重合。而且，端午节文化对东亚各国的影响很是深远，那么东亚哪些国家过端午节呢？日本是怎么过端午的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

　　东亚哪些国家过端午节

　　历史上，中国古代文化曾经是东亚地区最先进的文化。它对中国周边国家和地区，诸如日本、朝鲜、越南等都产生了巨大的影响。在古代人的世界中，时间并不仅仅是物理意义的时间，它还是现实社会政治秩序的一种表现。所以，中国传统节日文化作为中国古代传统时间秩序的一部分，在古代是具有浓厚政治属性的。中国古代历法构成了东亚主体性的时间秩序，而节日体系附丽于这一时间秩序之上，其文化影响力因而广泛辐射于周边国家地区并不断融入各个国家和地区的文化之中。到今天，它们已经根植于东亚各个国家和地区特定的文化风土之中并经历了漫长岁月的淘洗，和生活于这片土地的民众产生了密不可分的联系。可以说，中国的古代传统节日文化，从很久以前开始已经是东亚地区很多国家共通的文化财富。古代中国的端午节文化在日本、在朝鲜半岛、在越南的传播和影响，是今后需要认真研究的课题。

　　日本是怎么过端午的

　　在今天的日本，每年五月五日是日本的男儿节。

　　早在五月五日到来之前半个月左右开始，日本许多家庭都会挂出一面面鲤鱼旗。日本的民俗学家们解释说，挂鲤鱼旗，是为了祈愿自己家的孩子顺利成长。之所以采用挂鲤鱼旗这种方式，一是取意于中国古代鲤鱼跳龙门的传说，认为鲤鱼是出世鱼；一是取意鲤鱼生命力强，多子、繁殖能力强，挂鲤鱼旗有祈求多子多孙的含义。鲤鱼旗有大有小。大的被高高的旗杆挑起，顺风飘动，像中国的风筝一样在天空甩着长长的尾巴，小的只有一胳膊长，插在门口。大大小小的鲤鱼旗飘飘扬扬，像是在宣告家业的后继之人正在茁壮成长。

　　说来日本的男儿节本是由中国端午节发展过来的。但从中国古代的端午影响日本到形成今天的男儿节，其中有着相当长的演进过程。

　　通常日本学者谈到端午传到日本，都从7世纪的奈良时代说起。然而，如果直接追根溯源的话，与五月端午相关的观念传到日本，很有可能可以追溯到3世纪。在7世纪日本历史资料中正式出现端午的相关记载之前，有关五月阴阳消息的变换、有关五月午日的观念意识很可能早已经传入了日本。

　　在中国古代，“五月俗称恶月，多禁”。为了禳解毒气，古人有采集艾草悬门户之上的习俗。在南中国更盛行采药之俗。《荆楚岁时记》载：“是日，竞渡，采杂药。”又云：“是日竞采杂药。《夏小正》：‘此月蓄药，以蠲除毒气。’”采药之外，端午之日制药也被认为别有奇效。《养生论》云：“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孙思邈《千金方》云：“五日取葵子微炒为末，患淋者食前温酒服一钱，立愈。”在此日采药制药的特殊之处，实际上都在于取端午的至阳之气以镇此后开始萌生的阴气。在日本古代，五月五日也有药猎、采药之俗，这应当是受中国影响形成的。此外，在日本古代朝廷中，与端午节相关的节庆活动，展开得也非常之早。比如《日本书纪》天智天皇十年（671），“五月辛丑（五日），天皇御西小殿，皇太子、群臣侍宴，于是再奏田舞”。文武天皇大宝元年（701）五月五日，天皇“令群臣五位以上出走马，天皇亲临焉”（《续日本纪》）。在《养老令·杂令》（718年作成，757年实施）中，五月五日正式被定为节日。经过不断的演进变化，到了平安时代（794—1185），作为国家节日的五月五日的习俗，其内容已经发展成为由四月二十八日的驹牵、五月五日、六日献菖蒲、赐续命缕、骑射、走马、杂技、奏乐等构成的综合行事体系。

　　日本

　　日本浮世绘中的鲤鱼旗

　　平安时代的端午行事中有献菖蒲一项，这一习俗是从中国的端午习俗中演化而来的。《续日本纪》天平十九年（747）五月条载：“太上天皇诏曰：昔者五月之节，常用菖蒲为缦，比来已停此事，从今而后，非菖蒲缦者勿入宫中。”可知，早在天平十九年以前五月节已经有用菖蒲为缦的做法。但是究竟早到什么时候，不得而知。不过《万叶集》卷三所收山前王的挽歌中已经提到使用菖蒲。山前王是天武天皇的孙子，逝于养老七年（723）。所以，这一风俗可以确认在天平十九年前二十几年已经存在。五月五日、六日所用菖蒲，通常每年五月三日由六卫府献上，这些菖蒲四日由内药司、典药寮用来装饰成菖蒲舆（又称菖蒲案、菖蒲蓬），五月五日，中务省率内药司、宫内省率典药寮分别将之献上天皇。事详《内里式》《仪式》。端午使用菖蒲的习俗后来在日本民间更广为流传。

　　另一项赐续命缕，也是从传自中国的端午习俗中演化而来的。《荆楚岁时记》也记载了古代中国的端午节俗中有以五彩丝系臂的做法，名之为“辟兵”。五彩丝的名称甚多：“一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀子胸前，以示妇人蚕功也。”据说戴之“令人不病瘟”。这五彩丝当即相当于日本古代端午赐予臣下的续命缕。值得注意的是，日本人开始可能接受的是以五彩丝系臂的做法，但后来则演化为佩戴“药玉”。《延喜式》（927年成书）载：“凡五月五日药玉料，菖蒲、艾、杂花十捧，三日平旦申内侍司，列设南殿前。”可知所谓“药玉”的原料，是菖蒲、艾、杂花等。《九历》则对“药玉”的佩法做了详细的记载：“佩续命缕体，先当左胁，以一筋从右肩超，以一筋自左胁出，而相合当前结，以二筋当革带上，自后前回，而结右袖下。但二重之绪四筋，随草垂也。”

　　端午节纪念屈原投水而死的说法也很早便传入日本。天平胜宝五年（753）正月四日，日本博士中臣丸连张弓等就中国古代节日的起源向孝谦天皇提出了一份勘奏。从文献记载看，端午节食粽子的风俗也很早就传入日本了。《师光年中行事》引《宇多天皇御记》云：“宽平二年（890）二月卅日丙午，仰善（膳）曰，正月十五日七种粥，三月三日桃花饼，五月五日五色粽……俗间行来，以为岁事，自今以后，每色弁调宜供奉之。”从“俗间行来，以为岁事”这八字里，可推知五月五日食五色粽当时已经颇为普遍。

　　前面说过，端午使用菖蒲的习俗后来在日本民间广为流传。随着时间的推移，在做法上逐渐演变为在自己的家门口插上避邪用的菖蒲枝。日语中菖蒲的发音和“尚武”的发音相同，加上古代日本传统的射礼、走马也大多在这一天举行，盘马弯弓在古代日本当然又是男儿的事情，伴随武士社会的出现，天长日久，端午节就演化成了男儿节。至于挂鲤鱼旗的习俗，最早是出现在室町时代（1336—1573）的武士之家，到了江户时代（1603—1867）中期，在一般民众中间也开始流行，但这已经是很后来的事情了。

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